마츠노오대사의 붉은 도리이를 지나면 본전으로 가는 길에 작은 돌다리가 있다. 이 돌다리 밑에는 맑은 물이 졸졸졸 흐르는데 가츠라가와(桂川)의 커다란 저수지에서 물을 끌어들이는 인공 수로 “일지정(一之井)”이다. 그런데 1,400여 년 전 이 가츠라가와 저수지와 일지정(一之井)을 만든 사람은 바로 하타(秦)씨 일족으로 이들은 한국계이다. 그 하타씨란 과연 어떤 사람일까?기록에 의하면 문무왕(701년)의 명령에 따라 하타씨의 조상인 하타노이미키토리(秦忌寸都理)가 지금의 자리에 신사를 짓고 산 중턱에 모시던 이와쿠라(磐座))신을 옮겨서 딸에게 모시도록 했다. 이곳은 794년 헤이안궁 천도 이전 제50대 간무왕이 신도시 건설을 진두지휘 할 때 묵었을 만큼 황실과의 관계가 큰 이른바 “황성진호(皇城鎮護)” 신

천년고도 교토는 이르는 곳마다 오래된 절과 신사가 즐비하지만 명주(名酒)의 고장으로도 유명하다. “타마노히카리(玉乃光)”라든지 “츠키노가츠라(月の桂)” 같은 이름난 술이 나올 수 있었던 것은 물이 좋기 때문이다. 이러한 물은 곧 벼를 살찌우고 살찐 벼는 고운 빛깔의 쌀로 태어난다. 명주의 탄생에 필수적인 물 그러나 그 물은 술 빚는 데만 필요한 것이 아니라 사람이 살아가는 데도 요긴하다. 그래서 예부터 물을 다스리는 사람은 그 부족의 우두머리가 되었던 것이다. 교토 관광협회에서 나온 안내책자에 따르면 교토를 5개 지역으로 나누고 여기에 각각 낙(落)자를 붙여 낙동, 낙서, 낙북, 낙남, 낙중으로 부른다. 낙서(落西)지방은 국보 제1호 미륵상이 있는 광륭사(廣隆寺, 고류지)와 한국인이 자주 찾는 금각사 등

천지왕(天智天皇626-672)이 왕좌를 물러난 이후 770년까지 일본왕실은 100여 년간 천무왕(天武天皇, 673-686)계가 왕위를 물려받고 있었으므로 천지왕계의 손자인 고닌은 왕위계승 따위는 바라볼 수 없었다. 거기다가 할아버지 대의 피비린내 나는 왕위 쟁탈전을 보면서 염증을 느껴 일찌감치 왕의 자리를 체념하고 정치적 야망을 접은 채 술로 지새우며 한 세상을 보내고 있었던 고닌.   그때 만난 여인이 고야신립이었다. 고야신립은 멸망한 나라 백제계 왕손이다. 정권을 잡게 될 희망 없이 실의에 빠진 나날을 보내던 고닌에게 그녀는 혜성과도 같은 존재였다. 빛이요 희망이요 길이 되어준 인생의 반려자 고야신립은 고닌과 사이에서 첫딸 능등내친왕(能登内親王, 노토나이신노우)에 이어 훗날 간무왕이 되는 산부왕(山部王,

간무왕을 제사 지내기 위해 지은 으리으리한 헤이안 신궁과 그를 기념하려고 마련한 지다이마츠리(時代祭)의 화려한 축제를 뒤로하고 우리 일행이 찾아간 곳은 간무왕 어머니 고야신립(高野新笠, 타카노노니이가사)이 잠들어 있는 대지무덤(大枝陵, 오오에료)이었다.   교토 서부지역 구츠카케 산기슭에 있는 백제 여인 고야신립의 무덤을 찾아가던 날은 늦가을 햇살이 감나무 가지 위로 내리쬐고 있었다. 교토시관광협회 발행 안내책자에도 나와 있지 않은 무덤을 가츠라역 구내 여행 안내소에 들려 찾아달라고 하니 담당 직원은 의아한 눈초리로 바라다본다. 한참만에 땀을 뻘뻘 흘리며 인터넷 지도정보 사이트를 뒤적이더니 겨우 무덤의 번지수를 알려준다. 미로찾기가 시작된 것이다.  안내소 직원이 일러준 대로 가츠

일본 교토를 알려면 기온마츠리(祇園祭), 아오이마츠리葵祭) 그리고 지다이마츠리(時代祭)의 3대 마츠리를 보아야 한다고들 말한다. 7월에 열린 기온마츠리에 이어 10월 22일에 열리는 지다이마츠리를 보러 교토를 향하던 날은 청명한 가을 하늘이었다.   방안에 있기에는 아까운 가을 날씨 탓인지 공항은 피서철도 아닌데 사람들로 유달리 북적거렸다. 지다이마츠리 행렬이 잘 보이는 오이케도오리에 좌석 예약을 서울에서 마쳐 둔 한일문화어울림연구소 회원들은 서두를 것 없이 마츠리 하루 전날 오사카에 도착하여 이튿날 아침 일찍 교토를 향했다.   기온마츠리 때 함께 했던 몇몇 사람들은 석 달 만에 다시 찾은 교토 거리가 낯설지 않은 듯 자신만만한 모습이었다. 오사카에서 급행전철로 1시간여에 있는 교토지만 서두른 덕에 오전

동지사(同志社, 도시샤)대학 이마데가와 교정 윤동주 시비 옆에는 “향수”라는 시로 우리에게 친근한 시인 정지용의 시비도 있다. 정지용 시비는 윤동주보다 10년 늦은 2005년 12월 18일에 세워졌다. 월북작가라 해서 한동안 우리의 시야에서 사라졌던 정지용은 그의 시 “향수”를 노래한 성악가 박인수와 가수 이동원에 의해 널리 알려졌고, 이제 그의 모교 동지사대학 교정에 윤동주 시비와 나란히 서서 오붓한 이야기라도 나누는 듯 다정하다.시비엔 정지용이 1924년 쓴 “압천(鴨川)”이란 시가 새겨져 있다. 압천은 동지사대학 이마데가와 교정 근처에 있는 가모가와 강의 한자 표기이다. 윤동주 시비를 찾아 나섰던 날 저녁 우리 일행은 가모가와 강변을 걸었다. 한강처럼 강폭이 넓지는 않지만 한여름 밤의 더위를 식히려

교토 일정 중 하루를 잡아 우리 일행(한일문화어울림연구소)은 교토 명문 사립대학 중 하나인 동지사(同志社, 도시샤)대학 이마데가와(今出川) 교정을 찾았다. 이 대학이 한국에서 유명한 이유 중 하나는 이곳에서 윤동주시인이 공부한 적이 있기 때문일 것이다. 정문 수위실에서 한국말로 “윤동주”라고만 해도 눈치 빠른 수위 아저씨는 동지사 교정 안내서를 꺼내 친절히 빨간 펜으로 시비(詩碑) 위치를 가르쳐준다. 그만큼 요즈음은 한국인들의 발걸음이 잦은 곳이다.일제강점기 시절 많은 조선 지식인들이 조국을 배반하고 친일의 길을 걸었다. 특히 상당수 문학인이 황국신민을 외치며 참전을 부추기는 시와 소설로 동포를 짓밟고 자신의 안녕을 모색했다. 하지만, 이 시절에도 조국에 대한 사랑을 꺾지 않고 시로서 항거한 시인이 있다.

교토 기온마츠리(祇園祭)는 도쿄 간다마츠리(神田祭), 오사카 텐진마츠리(天神祭)와 함께 일본 3대 마츠리라 불리며 매년 7월1일부터 31일까지 1개월간 교토 시내 중심부와 야사카신사(八坂神社)에서 행해진다. 기온마츠리의 최절정은 화려한 32기의 야마보코 순행(山鉾巡行, 이하 “가마행렬”로 바꿔 부름)이며 이 밖에도 마츠리 기간 내내 다채로운 행사가 펼쳐진다. 기온마츠리 총본사인 교토 야사카신사 마츠리를 시작으로 일본 곳곳에서 펼쳐지는 기온제만도 수십 곳에 이른다.    기온마츠리의 유래  지금부터 1,100여 년 전인 869년 교토에 전염병이 유행하여 죽는 사람이 부지기수였다. 오늘날과 같은 전염병 대책이 없던 당시에는 전염병 발생을 신 곧 우두천왕(牛頭天王, 고즈덴노 일명 스사노오미코토)의 노여움으로 알았

2009년 7월 16일 밤 기온마츠리 전야제가 열리는 교토시내 가라스마 거리는 사람들로 넘쳐났다. 이날은 일본 3대 마츠리의 하나인 기온마츠리 전야제가 열리는 것이다. 일행 중에는 일본에 여러 번 다녔으면서도 기온마츠리는 처음이라며 흥분을 감추지 못하는 사람도 있었다. 기온마츠리 전야제에서는 32기 가마 전체의 제등식과 기온바야시라 불리는 악사들의 악기 연주 등으로 거리는 온통 사람들의 물결로 가득 찼고, 흥청거렸다.  젊은이들이 쌍쌍이 유카타를 입고 게다를 신고 나온 모습은 마츠리의 나라 일본이 아니면 볼 수 없는 풍경이란 생각이 들었다. 그들은 “가와이이(예쁘다의 일본말)”를 외쳐대며 같이 사진을 찍자고 하면 함박웃음을 지으며 흔쾌히 허락한다. 젊은이들이 외래 것이 아닌 자신들의 전통을 즐기는 모습이 부

“(광륭사 미륵상)의 얼굴 부분에 손대기 전 형(型)을 떠놓은 것이 도쿄예술대학에 보존되어 있다. 이것을 보면 현재의 얼굴과 다르며 한국국립박물관 불상(한국 국보 제83호) 얼굴과 가까운 모습을 하고 있다. 즉, 조선풍이었던 얼굴을 명치 수리 시에 일본풍의 얼굴 다시 말해 일본인이 좋아하는 얼굴로 고쳐 놓아 버린 것이다. ”  “像の頭部を型をとったものが東京の芸大に保存されている。これをみると現在の像の顔と異なっており、韓国国立博物館の像の顔に近い容相を示しているのである。つまり朝鮮風であった顔を明治の修理のさい、日本風の顔、さらにいえば日本人好みの顔になおしてしまった。 116-117쪽일본 국보 제1호 목조미륵보살반가상(이하, 미륵상)의 얼굴이 수리되었으며 그것도 수리 전과 수리 후의 모습이 확연히

일본이 자랑하는 보물은 무엇일까? 우리는 교토, 나라, 오사카 유적지를 답사하면서 일본인의 자랑인 보물은 무엇일까 생각해보았다. 혹시 교토 광륭사(廣隆寺, 고류지)의 목조미륵보살반가상? 일본 광륭사 책자에도 어김없이 국보 제1호라고 자랑하고 있다. 또 많은 이들이 그에 감탄한다. 특히 독일의 유명한 철학자 야스퍼스는 이 불상을 보고 크게 감동한 나머지 “고대 그리스 신(神)들의 조각과 로마 시대에 만든 수많은 조각품은 아직 완전히 인간적인 냄새를 벗어나지 못했다. 그러나 이 불상은 지상에서 모든 시간적인 것의 속박을 초월해서 이루어 낸 인간 존재의 가장 맑고 원만하고 영원한 모습의 표상이다."라며 절찬을 아끼지 않았다고 하지 않는가? 과연 그럴까? 오래전부터 이 불상을 보고 싶었으며 고대 그리스, 로마의