[뉴스사천=월주 윤향숙] 5년 전 일이다. 운동 삼아 마을을 걷다가 동네 어르신들이 나누는 이야기를 우연히 들었다. “우리 저어 가서 쉽시다.” 한 어르신이 가리킨 곳엔 동네 정자가 있었다. 그 정자에는 이름이 없었다. 이름이 없다 보니 흔히 어르신들은 ‘저어’ 또는 ‘저기’라는 표현을 했다.동네마다 특색 있는 이름이 있다. 그 이름이 생기게 된 유래 또한 면지나 읍지에 잘 소개돼 있다. 그러나, 도로명 주소를 쓰기 시작하면서 점차 옛 고장의 이름을 잊고 산다. 지금 자라나는 세대나 청년들이 장년이 되면 우리가 기억하는 정겨운 동네

[뉴스사천=월주 윤향숙] ‘형제의 나라’라는 별칭으로 익숙한 ‘터키’가 ‘튀르키예’로 국호를 바꿨다. 그 이유가 터키라는 영어식 발음 때문이란다. 터키는 칠면조라는 뜻이 있지만, 비겁자·패배자라는 속어로도 쓰여, 튀르키예인으로서는 오랜 숙제였다는 것이다. 그래서 시간과 경제적인 부담을 많이 들이면서까지 이번에 국호를 바꿨다고 한다.튀르키예에서 서예인으로 활동하는 강애희 원장님으로부터 전화 한 통을 받았다. 한-튀 수교 65주년 기념 전시회에 서각 작품 참여와 튀르키예 한국대사관 내 문화원 학생을 대상으로 서각 예술 강의를 부탁한다는

[뉴스사천=월주 윤향숙] 얼마 전 성덕대왕신종의 ‘공양비천상’을 새기게 되었다. 연화좌에 무릎을 세우고 앉아 천상의 바람에 옷자락을 휘날리면서 두 손 모아 공양하는 자태를 어떤 색으로 표현해야 비천상을 글로 표현하지 않아도 마음이 전달될까 고민하다가 청잣빛이 생각났다. 서각 작품을 할 때마다 색에 대해 고민을 한다. 흔히 꽃과 꽃말을 연상하듯 작품의 글귀도 색깔이 나타내는 색의 의미가 있다.예로부터 우리나라는 오방색 중심으로 색을 구성해 왔다. 오방색은 청(동쪽), 적(남쪽), 황(중앙), 백(서쪽), 흑(북쪽)을 나타낸다.청(동쪽

[뉴스사천=월주 윤향숙] 나의 작업실은 낮에도 밤처럼 고요하다. 온통 감나무로 둘러싸인 작업실은 실내와 실외 구분이 없을 정도로 나무가 즐비한데, 오늘은 공방 한쪽에서 새소리가 계속 나는 게 아닌가. 고개를 돌려보니 작은 참새 한 마리가 공방 창틀에 앉았다.어제 해 질 녘, 감나무밭에서 나무 손질하느라 잠시 뒷문을 열어두었는데, 그때 들어왔는지 모르겠다. 어찌 되었든 하루를 꼬박 공방에 갇혀 바깥으로 나가기 위해 온갖 날갯짓을 했을 참새다. 골목 가로등 불빛이 새어 들어오는 창을 밤새 쪼았을 수도 있겠다. 이런 생각에 이르니 퍼뜩

[뉴스사천=월주 윤향숙] “관중이요!” 시동의 목소리가 활터를 울린다. 활을 만난 지 17년이 되었다. 삼십 대에 시작한 궁도가 사람과 사람, 인연으로 이어지고 있다. 경상도와 전라도의 또래 궁도인이 한곳에 모여 활을 보낸다. 사대에 서서 활을 보내는 사람 중에는 그 옛날 중국 북산의 우공(愚公) 같은 벗이 있다.우공은 우공이산(愚公移山)이라는 고사성어에 나오는 사람이다. 이 노인은 자신이 살던 동네에 태행과 왕옥이라는 두 개의 큰 산이 가로막고 있어 불편하기가 그지없다고 여겼다. 이에 노인은 두 개의 산을 없애기로 마음먹고는 삽으

[뉴스사천=월주 윤향숙] 딱히 모임이라 정하지 않았지만 만나면 반가운 사람 몇 분이 있다. 밥때가 되면 누가 먼저랄 것 없이 밥은 먹었냐고 연락하는 사람들이다. 나이가 들면서 ‘이런 분들과 다 같이 모여서 살면 어떨까?’라는 생각을 해보지만, ‘각자 생활 따로 하고 밥때 마주 앉아 밥 한 그릇 같이 먹어도 좋겠다’는 생각도 든다.서각 작품 중에는 사람의 근본이며 우리 문화의 중요 가치관인 덕(德)이라는 단어가 자주 등장한다. 글 생김새를 보면 사람이 길을 직시하고 똑바로 걸어가는 것처럼 보인다. 그래서인지 ‘곧은 마음으로 길을 걷는

[뉴스사천=월주 윤향숙] 선선하던 낮 기온이 탱글탱글 익어가는 여름 날씨가 되어가고 있다. 몇 해 전 그를 만났다. 큰 키에 밝은 웃음을 가진 괵한베이라는 터키 사람이다. 터키에서 서예를 배우는 그는 자기 서예 스승의 소개로 나와 인연이 맺어졌다.낯선 터키어로 서각 예술을 표현하자니 가르치는 시간은 더디고, 괵한베이가 궁금해하는 것을 잘 알려주기란 쉽지 않았다. 그러나 사람은 한 곳을 바라보면 통하는 법이다. 서로 통하지 않는 언어 묘사를 고민하지 않아도 감성과 감정은 깊은 데서 표출하면 할수록 더욱더 공감적이라는 것을 알았다.소나

[뉴스사천=월주 윤향숙] 서각을 하다 보면 지인들이 속이 텅 빈 느티나무를 갖다주기도 하고, 또 어떤 사람은 횟집 도마를 바꾸면서 잔칼질 자국이 수천수만 군데 나 있는 덩치 큰 도마를 갖다주기도 한다. 이런 나무를 만나는 날은 설렘과 기대감으로 마음이 공중에 붕 뜬다.논어(論語) 〈공야장(公冶長)〉 편을 보면 공자가 게으른 사람을 썩은 나무에 비유하는 대목이 나온다.‘어떠한 일을 해내려고 끼니를 잊을 정도로 열심히 노력하는(=발문망식, 發憤忘食)’ 제자를 좋아하는 공자는 낮잠 자는 재여(宰予)에게 “후목불가조야, 분토지장불가오야 (

[뉴스사천=월주 윤향숙] 처음 자전거를 배울 때가 생각난다. 혼자 스스로 자전거를 움직이려다 보니 온몸이 멍투성이였다. 키가 작은 내가 어른이 타는 ‘짐 자전거’ 안장에 앉을 수 없어 프레임 사이로 한쪽 발을 넣어 페달을 쩔꺼덕거리면, 용케 넘어지지 않고 비틀거리며 앞으로 갔다. 한참 만에 터득한 나만의 자전거 타는 방법이었다.조각도를 손에 쥐었을 때 손바닥 느낌을 기억한다. 조각도를 잡을 때는 악권법(손가락 전체로 조각도 손잡이를 잡는 법)을 권하는데, 칼날의 방향은 몸 바깥을 향하게 한다.창칼의 운도법(칼을 움직이는 기법)에 있

[뉴스사천=월주 윤향숙] 오랜만에 잘 차려진 밥을 먹었다. 음식 종류를 ‘거하게’ 차린 밥상이 아니라 재료와 양념이 적절하게 응용된 신선한 맛이었다. 배부르게 먹은 한 끼는 누군가를 생각하는 밥상이다.서각 작품도 그러하다. 서법(書法)과 장법(章法), 이 두 요소에 도법(刀法), 채법(彩法)이 모두 하나로 어울려야 훌륭한 서각 작품이 될 수 있다.작품이 완성되기까지 서예의 기본으로부터 얻어지는 서고를 고민하지 않을 수 없다. 서고를 만들 때는 글자와 글자 사이의 간격과 문자의 크고 작음, 그리고 획의 통일성과 균형미, 문자의 강약과

[뉴스사천=월주 윤향숙] 어릴 적 아버지는 산에서 나무 한 짐을 해 오시면 그중 손목만 한 나뭇가지를 낫으로 다듬어 팽이를 만들어 주셨다. 지금 내가 나무를 접하고 만지는 일은 남다른 것이 아니라 이렇듯 자연스러운 일이다.인생 도화지에 색을 칠하고 싶어 시작한 게 서각(書刻)이다. 서각(書刻)이 낯설다고 느끼는 분들도 있겠지만, 사실은 우리 일상생활에서 많이 접하는 예술 분야이다.서각은 크게 전통서각과 현대서각으로 구분하는데, 전통서각은 전통 서예 작품의 서고를 바탕으로 문자 의사 전달과 기록을 주목적으로 새기며, 현대서각은 문자